«Өй» - это не только дом, а «род», «народ»

Для тех, кто не очень знает,  сообщаем Светлана Файзулловна , втянулась изучение истории своей семьи,  рода и родного села, еще  много лет назад, когда стала помощницей  в изучении края Вилю Казыханову. Это занятие ее так увлекло, что она уже выпустила несколько книг  по истории села. Огромное шэжэре ее рода Казаковых – Абдуллиных висит в трапезной мечети села, потому как имеет прямое отношение к  культовому сооружению.  Она изначальна в далеком 1878 году была возведена в деревне по инициативе имам-ахунда Назмутдина Казакова - прапрадеда Светланы Гареевой.  Кстати ,прежде чем,  обосноваться в родном селе священнослужитель 25 лет отслужил  войсковым муллой, до того получив религиозное  образование сначала дома от отца - тоже имама, после в городе Бухара.По тем временам мечеть стала неким центром культуры и образования в селе. При ней было открыто  мэдрэсе, куда приезжали учиться шакерты из соседних и даже не очень близких деревень. Обучение законам шариата и другим правилам  жизни шло по книге «Мухаммадия», написанной 1449 году турком Мухаммедом Чилэби. Кстати, в экспозиции, которую недавно Гареевы сделали в трапезной здания мечети,  есть экземпляр этой книги, напечатанной аж в 1898 году. Словом реликвия. Там еще кое-какие интересные экспонаты есть, в том числе рукописный экземпляр Корана, принадлежавшего одному из предков краеведа -  Сагиту Абдуллину - Казакову, тоже войсковому имаму.

После октябрьской революции мечеть была превращена в общеобразовательную школу  и просуществовала в этом качестве вплоть до конца прошлого века. А новая мечеть на том же месте, школа в селе  была уже новая построена, была возведена по инициативе и на средства одного из членов рода Виля Мирзаянова. И снова стала центром притяжения для сельчан. Сюда ходят вставшие на  путь ислама и не только отправлять религиозные обряды, но познавать свою историю, выучить арабский язык и читать Коран в оригинале.

Рассказы Светланы Гареевой  и ее единомышленниц - односельчанок  об истории села чередовался чтением  ими мунэжэтов, а также аятов из Корана, призывающих добродетельной и праведной жизни. Женщины рассказали своим гостям много интересных эпизодов из истории - их желающие могут прочитать в книгах краеведа. К примеру, о том, что Кангыш – это имя некоего монгола, жившего в глубине веков здесь ….  О том, что Казаков отнюдь не русская фамилия. В книге собраны и воспоминания односельчан о различных периодах существования села,  в том числе, есть жуткая быль о голоде 1921 года и т.д.

Кстати, был у собравшихся разговор об истории появления населенного пункта Дюртюли. Поданным Светланы Файзулловны, которая  опирается на исторические документы , упоминания о нем есть уже в документах 1722 года. А 1795 год - который считается  датой  основания нашего города, по словам краеведа, это уже второе  рождение Дюртюлей, после репрессий , устроенных царской властью  при подавлении Пугачевского восстания и сжигания населенного пункта дотла. Слово «ой» в названии - означает не просто дом, как мы сейчас имеем в виду, а оно более всеобъемлющее понятие   и означает «род», «народ».

Как сказала на встрече  ее организатор Зульфа  Хисматуллина, из книг  Гареевой можно узнать много интересного  не только о ее родном селе, но и других населенных пунктах нашего района. Тем более , что в известной книге «История  сел и деревень Башкортостана» сведений о наших населенных пунктах немного.

Разговор за столом шел и о тотемах, тамга и оранов  родов, появление которых у наших предков, краевед связывает с именем Чингисхана.

Словом встреча была весьма  любопытной и познавательной. Некоторые гости, заинтересовавшись услышанным, приобрели экземпляры книг Гареевой.